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第15节 中道也是一种美德

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    为了得到涅盘的解脱,而对佛陀的中道思想有所了解,进而把个人我,发展为我的家、我的学校、我的社会、我的国家、我的民族、我的地球、我的宇宙,这就是天地与我共生,万物与我一体的无我境界,如果能这样的话怎么还会有二边之苦的发生呢?或者我们把爱欲用在善的方面,好好地爱自己的家庭,把善意感染给身边的每一个人,慢慢地学着奉献。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】这样不但能化解爱欲本身带来的痛苦,还能真正为自己清凉地解脱。这就是化热恼为清凉,化干戈为玉帛,化痛苦为快乐。大家共济佛陀中道的智慧之舟,同登涅盘的彼岸,这就是佛陀开示中道思想的本意所在。

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    为了把中道这一思想讲得更详尽,我们说到了佛教,篇幅不算短,希望大家能够理解。仔细品味,佛陀的中道观还是让人受益匪浅的。佛陀就是释迦牟尼,佛法无边,我们先写到这里,后面我们会更加深入地学习中国佛教。在理解佛家词语的时候,不要一味地总在某个词语上下功夫,毕竟佛家的很多词汇离我们平时的生活很遥远。我们平时的生活环境是修行最好的去处,脱离了现实的生活就谈不上修行了,修行的目的就在于不被世俗的烦恼所困扰,活得更开心。有人说,学道家做人,学儒家处世,学佛家修心,这句话是非常有道理的。

    人这一辈子,其实做好两件事就可以了,第一件事是爱自己。爱自己,就是在不违背社会公德,不损害他人利益的前提下,寻找一种快乐的生活方式,多寻找能给自己带来快乐的点,我们做每一件事的目的都是为了让自己活得更好,而不是折磨自己。第二件事就是,到了一定年龄,就得放下一些事情,好好珍惜值得珍惜的人,一定要拿出时间和爱,付出给这些人,因为这是天底下最美好的事情了。做好这两件事情,人活一生才不会留下遗憾。

    年轻时,我们一直做一件事情,这叫坚持;年长后,我们还在一直做这件事情,这叫信仰。生活的不易,有时不在于物质条件有多窘迫,而是它慢慢地改变了一个人的心灵、人格、认知,失去了对真善美的判断,失去了对幸福生活的正确定义。夜深人静的时候,问问自己,现在的生活是自己想要的吗?想好将来的打算,并朝着那个方向去实现,不要整天无所事事和做一些无谓的事情了。

    一个有事业追求的人,可以把梦做得高一些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想就能成为现实。要做一件事,成功之前,没有必要告诉其他人。成功之后不用你说,其他人都会知道。不要以事业的成败、收入的多少来定义人生的幸福,它们只是一种附庸,与幸福的内涵没有必然联系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福自然会一直守护在你的身边。

    人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。人生三福:平安是福,健康是福,吃亏是福。人生三不争:不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功。人生三大快事:美酒,挚友,枕边书。人生三大憾事:遇良友不交,遇良机不握,遇老师不学。人生三为:和为贵,善为本,诚为先。

    拨开渐退的雾霾,面对晨起的朝阳,舒展怀抱,盈一缕温暖。踏入一席清新之地,赏心满目青绿,取一滴晨露品其甘甜,野花轻吐嫣蕊低眉浅笑,池柳轻摇衣带飘飘。绿草随风踏浪,风过风停,舒展一下静默的淡然,真诚地问一句:朋友,你的心情好吗?你多久没有给自己的心灵放个假了?

    (3)亚里士多德的中道:良好的品德

    前面说的是儒家和佛教的中道观,为了进一步解释中道,我们再了解一下古希腊大哲学家亚里士多德的中道思想。亚里士多德生于公元前384年,逝世于公元前322年,当时的中国正处于战国时代。在中国哲学界出现百花齐放的繁荣景象时,西方的哲学大师们也开始了对真理的深度思考,典型的三代人是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。一位好的老师拥有一位得意的学生就足够了,因为把真理教给他,他不但会继承,还能发展,甚至发扬光大。

    亚里士多德,古希腊人,古代伟大的哲学家、科学家和教育家,世界十大名人之一,是希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生,亚历山大的老师。马克思曾称他是古希腊哲学家中最博学的人物,他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗,以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统,包括道德、美学、逻辑、科学和政治等。

    亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说,并从多个角度进行了分析论证。他的中道思想是对古希腊传统思想的继承和发展,与其他学派所说的中道思想又有了本质的区别。他的这一思想在今天对于节制人的私欲,提升人的道德情怀还是有着重要意义的。亚里士多德指出:过度与不及是恶的特点,而适度则是德行的特点。德行与人的感情和实践有关,而人的感情和实践存在着过度、不及和中道。

    每种德行都是两个极端之间的中道,而每个极端都是一种罪恶,这一点可以从考量各种不同的德行而得以证明。勇敢是怯懦与鲁莽之间的中道;磊落是放浪与猥琐之间的中道;不卑不亢是虚荣和卑贱之间的中道;机智是滑稽与粗鄙之间的中道;谦逊是羞涩与无耻之间的中道等等。但是,有些德行却似乎并不适合这种格式,例如真理性。亚里士多德说真理性是自夸与虚伪之间的中道,但这只能适用于有关自己个人的真理性,广义的真理性不适合这个格式。

    亚里士多德的中道思想,是在自然界存在的客观事物和我们的主观意念的基础上提出来的,目的就是让人们尽量地平和心境,拥有适度的心态,无论是从个人的为人处世,还是国家治理,都不要走向事物的极端。中道作为我们情感和行为的理性准则,会让社会变得更加公正与和谐。