第六十章 人为财死
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正义之神和晨光之神是正义势力的两大支柱，祂们的教会为了对抗邪恶，在大陆各地乃至各个位面不断战斗，不断牺牲，有很多可歌可泣的故事，总的来说确实令人尊敬，因此拥有广泛的影响力。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
但任何事情一旦走了极端就会出事，两个教会的某些群体过于狂热、激进，不管出发点是好是坏，将自身的理想和秩序强加于人，常常引发冲突，而这种行为中，最受诟病的就是【侦测邪恶】这个神术。
谁是邪恶？谁来判定邪恶？客观邪恶还是主观邪恶？
就拿地精来说，压迫它们生存空间，不给它们平等生存权利的人类，毫无疑问就是邪恶的，但在人类看来，邪恶的当然是地精。
有些教会这样定义善良和邪恶：
善良是利他主义，尊重和关爱生命，愿意为了帮助别人而牺牲自己。
邪恶是利己主义，没有同情心，只要于己有利，就毫不犹豫的杀戮。
但利他和利己同样有着立场问题，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力争斗，向人类提出和平请求，正义善良的人会执行利他主义，压迫自身的生存空间，给地精提供生存空间吗？
当然不可能，人类好不容易击败其他种族，成为这个世界的统治者——不算神的话——如果哪个善良正义的神祇对人类说，我们要反对大人类主义，人类应该主动让利给地精，这个神祇一定会被人类抛弃，贬成邪神！
即便是人类内部，国与国之间、阶层与阶层之间、人与人之间、理念与理念之间，有着各种各样的冲突，又怎能简单的拿善良和邪恶来区分？
如果拿侦测邪恶这个神术，对一个国家所有贵族和官员扫一遍，百分百不敢说，至少大部分是邪恶的，但哪个教会如果敢这样做，立刻受到全体贵族和官员的抵制，贬为邪教。
这世上还曾出现过两个同属善良阵营的神，其牧师互扔【侦测邪恶】，都显示对方为邪恶的例子。
更何况韦恩是遗弃之地的人，遗弃之地被诸神遗弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信仰，但他们不信神——对狂热、极端的教徒来说，不信神就是最大的邪恶。
如果相对温和的牧师，会考虑韦恩的客观情况，向韦恩展示神祇的理念和伟大，感化韦恩，将之转化为信徒，而不是二话不说直接来一个侦测邪恶。
不仅是对韦恩，开明的、温和的牧师在大多数情况下都不用侦测邪恶这个神术，因为一旦用了侦测邪恶，就等于撕破脸，正邪不两立，不得不战斗，见到邪恶而不上前消灭，是对善良神祇的背叛。反之，见不到邪恶，就可以睁一只眼闭一只眼，灵活处理。
其实韦恩倒不认为自己是冤枉的，杀戮或许不算邪恶，但他一个多月来献祭了小几千灵魂，按这个世界的标准，这绝对是邪恶，邪恶到了极点。
只不过韦恩未必认同这个世界的标准，这是他利益所在，以后肯定会继续献祭。
既然被别人侦测邪恶了，那就必须应对，韦恩一拉维蕾塔，刷的一下就不见了，传送。
这群人马足有数百，有着大量的牧师和圣武士，而且不止一个大主教，佩戴游历与探索之神圣徽的牧师穿的也是大主教级别的法袍。
除了教会势力，里面一些人的装束分明是法师、术士、德鲁伊，甚至连武僧都有，而且从这些人身上的徽记、标识来看，有七八个10级以上的职业者。
倒不是说绝对打不过，而是维蕾塔刚死了一次，正面开战很可能再死一次，他可没有第二张复活卷轴。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
瞬移离开不是彻底脱离战斗，韦恩相信必有人追来，他要各个击破。
果然，看到韦恩瞬移，立刻就有五人瞬移追击，他们是游历与探索之神大主教雷蒙德、复仇之神主教奥尔森、追踪之神主教本内特、法师平托、术士亚历山大。
晨光之神的穆伦布、正义之神的多兰斯都没动，牧师没有任意门这个神术，虽然也有异界传送、回返真言之类的传送术，却不如任意门好用，牧师要想使用任意门，要么有相关的魔法装备，要么有旅行领域。
每个神都有诸多领域，牧师可以从神的领域中选择两种，获得相应的领域能力和领域法术。
晨光之神洛山达拥有善良、贵族、保护、复苏、力量、太阳等领域，正义之神提尔拥有善良、知识、秩序、报应、战争等领域，但都没有旅行领域。
反倒是探索之神、追踪之神、复仇之神有着旅行领域，能使用任意门，五人刷的追上韦恩，正要动手，却见韦恩带着女弓箭手再次刷的不见了。
法师平托准备了不止一个任意门，立刻跟上；术士不需要【法术准备】就能任意施展他会的法术，亚历山大毫无压力的再次瞬移。
牧师的领域法术每一级只有一个法术位，刚才已经用了任意门，就没有第二个任意门可用，但也不是不能变通，追踪之神的主教本内特消耗了一个5级神术位，用来施放4级领域神术任意门，刷的跟了上去。
复仇之神的主教奥尔森激活了魔法披风，里面蕴含每日3次任意门，紧随其后。
游历与探索之神大主教雷蒙德取出【通行法杖】，这种法杖可以使用任意门、穿墙术、相位门、高等传送术、星界投射等法术，使用任意门时每次只消耗1发，法杖上光芒一闪，追了上去。
刷刷刷，七个人影出现在远方，韦恩回头瞥了眼，冷笑一声，再次刷的不见了。
五人面面相觑，雷蒙德正要继续，本内特连忙叫道：“雷蒙德阁下，带我们一起走吧。”他已经没有任意门了，也没有变通的办法了，他聪明的使用了“我们”这个词，把其他几人拉上。
平托、亚历山大、奥尔森虽然还有任意门，但如果雷蒙德肯带着他们一起瞬移的话，就能节省下自己的法术，何乐而不为？一个个眼巴巴的望着雷蒙德。
雷蒙德脸皮抽了抽，暗骂这些人无耻，但也不是不能商量：“我拿五成。”
打击邪恶？开什么玩笑，他们追上来可不是为了打击邪恶的。
游历与探索之神是一个混乱中立的神祇，其牧师有混乱善良的，有混乱中立的，也有混乱邪恶的，未必就是好人。
复仇之神是守序中立的神祇，其牧师有守序善良、守序中立、守序邪恶的，有可能是恶人。
法师和术士也未必是好人。
这五人中，理论上肯定是好人的只有本内特一人，追踪之神的牧师不允许邪恶阵营，但也只是理论上，牧师堕落的例子多了去了。
如果刚才那道侦测邪恶扔向他们五人，结果只能令人呵呵。
而现在，雷蒙德说的话已经证明了他们的目的，追击韦恩不是为了制裁邪恶，而是为了韦恩和维蕾塔全身上下明显闪烁着魔法光芒的装备，尤其是韦恩，腰带上系着七个次元袋，里面肯定装满了好东西，他刚从扬马特子爵府出来，其中一只或几只次元袋很有可能是子爵的金库！
在这个世界，贵族的金库很可能不是固定的仓库，而是装在次元袋中。
正是因此，五人在第一次瞬移时都下意识的没有带人，多一个人就要少一分利益，尤其是穆伦布这样的强者，绝对不能带。
但在两次瞬移之后，五人都冷静下来，韦恩和维蕾塔全身都是魔法装备，可能很难对付，一个人追上去未必能吃独食，说不定反被吃掉，雷蒙德出于谨慎的考虑，愿意带四人一起追，但他一个人就要吃五成。
其他四人飞快交换了一个眼神，点头道：“行。”
刷，雷蒙德带着四人追了上去，这也是他最大携带数量。
刷刷刷……
韦恩不断瞬移，没一会儿就远离了黑石城，回到遗弃之地，然后停了下来，钢铁魔咒20次传送只剩10次了，既然敌人咬着不放，那就先干掉他们。
刷，五人紧随而来，见韦恩不再瞬移，雷蒙德不由松了一口气，他的【通行法杖】用了多年，不是满额50发，只有十几发，要是韦恩多瞬移几次，他就没办法追了。
“被神厌弃的罪民！”雷蒙德大声呵斥，正义凛然，“你勾结地精，屠害良民，洗劫贵族，亵渎真神，罪该万死，我代表正义……”
嗖！
钢铁魔咒射出一发圣光弹，雷蒙德经验丰富，不慌不忙的给自己加持了【防护正能量】，由负能量组成的防护罩中和了圣光弹。
韦恩嗤笑一声：“用负能量防御我的正能量，大主教阁下您真是正义啊。”
雷蒙德老脸一红，虽然在学术层面，正负能量只是能量的性质，正能量不代表好的，负能量也不能说坏的，但抛开学术概念，在普通人眼里，正能量常常与正义混淆，负能量常被误会邪恶，而且大部分用负能量的确实不是好人。
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但任何事情一旦走了极端就会出事，两个教会的某些群体过于狂热、激进，不管出发点是好是坏，将自身的理想和秩序强加于人，常常引发冲突，而这种行为中，最受诟病的就是【侦测邪恶】这个神术。
谁是邪恶？谁来判定邪恶？客观邪恶还是主观邪恶？
就拿地精来说，压迫它们生存空间，不给它们平等生存权利的人类，毫无疑问就是邪恶的，但在人类看来，邪恶的当然是地精。
有些教会这样定义善良和邪恶：
善良是利他主义，尊重和关爱生命，愿意为了帮助别人而牺牲自己。
邪恶是利己主义，没有同情心，只要于己有利，就毫不犹豫的杀戮。
但利他和利己同样有着立场问题，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力争斗，向人类提出和平请求，正义善良的人会执行利他主义，压迫自身的生存空间，给地精提供生存空间吗？
当然不可能，人类好不容易击败其他种族，成为这个世界的统治者——不算神的话——如果哪个善良正义的神祇对人类说，我们要反对大人类主义，人类应该主动让利给地精，这个神祇一定会被人类抛弃，贬成邪神！
即便是人类内部，国与国之间、阶层与阶层之间、人与人之间、理念与理念之间，有着各种各样的冲突，又怎能简单的拿善良和邪恶来区分？
如果拿侦测邪恶这个神术，对一个国家所有贵族和官员扫一遍，百分百不敢说，至少大部分是邪恶的，但哪个教会如果敢这样做，立刻受到全体贵族和官员的抵制，贬为邪教。
这世上还曾出现过两个同属善良阵营的神，其牧师互扔【侦测邪恶】，都显示对方为邪恶的例子。
更何况韦恩是遗弃之地的人，遗弃之地被诸神遗弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信仰，但他们不信神——对狂热、极端的教徒来说，不信神就是最大的邪恶。
如果相对温和的牧师，会考虑韦恩的客观情况，向韦恩展示神祇的理念和伟大，感化韦恩，将之转化为信徒，而不是二话不说直接来一个侦测邪恶。
不仅是对韦恩，开明的、温和的牧师在大多数情况下都不用侦测邪恶这个神术，因为一旦用了侦测邪恶，就等于撕破脸，正邪不两立，不得不战斗，见到邪恶而不上前消灭，是对善良神祇的背叛。反之，见不到邪恶，就可以睁一只眼闭一只眼，灵活处理。
其实韦恩倒不认为自己是冤枉的，杀戮或许不算邪恶，但他一个多月来献祭了小几千灵魂，按这个世界的标准，这绝对是邪恶，邪恶到了极点。
只不过韦恩未必认同这个世界的标准，这是他利益所在，以后肯定会继续献祭。
既然被别人侦测邪恶了，那就必须应对，韦恩一拉维蕾塔，刷的一下就不见了，传送。
这群人马足有数百，有着大量的牧师和圣武士，而且不止一个大主教，佩戴游历与探索之神圣徽的牧师穿的也是大主教级别的法袍。
除了教会势力，里面一些人的装束分明是法师、术士、德鲁伊，甚至连武僧都有，而且从这些人身上的徽记、标识来看，有七八个10级以上的职业者。
倒不是说绝对打不过，而是维蕾塔刚死了一次，正面开战很可能再死一次，他可没有第二张复活卷轴。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
瞬移离开不是彻底脱离战斗，韦恩相信必有人追来，他要各个击破。
果然，看到韦恩瞬移，立刻就有五人瞬移追击，他们是游历与探索之神大主教雷蒙德、复仇之神主教奥尔森、追踪之神主教本内特、法师平托、术士亚历山大。
晨光之神的穆伦布、正义之神的多兰斯都没动，牧师没有任意门这个神术，虽然也有异界传送、回返真言之类的传送术，却不如任意门好用，牧师要想使用任意门，要么有相关的魔法装备，要么有旅行领域。
每个神都有诸多领域，牧师可以从神的领域中选择两种，获得相应的领域能力和领域法术。
晨光之神洛山达拥有善良、贵族、保护、复苏、力量、太阳等领域，正义之神提尔拥有善良、知识、秩序、报应、战争等领域，但都没有旅行领域。
反倒是探索之神、追踪之神、复仇之神有着旅行领域，能使用任意门，五人刷的追上韦恩，正要动手，却见韦恩带着女弓箭手再次刷的不见了。
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复仇之神的主教奥尔森激活了魔法披风，里面蕴含每日3次任意门，紧随其后。
游历与探索之神大主教雷蒙德取出【通行法杖】，这种法杖可以使用任意门、穿墙术、相位门、高等传送术、星界投射等法术，使用任意门时每次只消耗1发，法杖上光芒一闪，追了上去。
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五人面面相觑，雷蒙德正要继续，本内特连忙叫道：“雷蒙德阁下，带我们一起走吧。”他已经没有任意门了，也没有变通的办法了，他聪明的使用了“我们”这个词，把其他几人拉上。
平托、亚历山大、奥尔森虽然还有任意门，但如果雷蒙德肯带着他们一起瞬移的话，就能节省下自己的法术，何乐而不为？一个个眼巴巴的望着雷蒙德。
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打击邪恶？开什么玩笑，他们追上来可不是为了打击邪恶的。
游历与探索之神是一个混乱中立的神祇，其牧师有混乱善良的，有混乱中立的，也有混乱邪恶的，未必就是好人。
复仇之神是守序中立的神祇，其牧师有守序善良、守序中立、守序邪恶的，有可能是恶人。
法师和术士也未必是好人。
这五人中，理论上肯定是好人的只有本内特一人，追踪之神的牧师不允许邪恶阵营，但也只是理论上，牧师堕落的例子多了去了。
如果刚才那道侦测邪恶扔向他们五人，结果只能令人呵呵。
而现在，雷蒙德说的话已经证明了他们的目的，追击韦恩不是为了制裁邪恶，而是为了韦恩和维蕾塔全身上下明显闪烁着魔法光芒的装备，尤其是韦恩，腰带上系着七个次元袋，里面肯定装满了好东西，他刚从扬马特子爵府出来，其中一只或几只次元袋很有可能是子爵的金库！
在这个世界，贵族的金库很可能不是固定的仓库，而是装在次元袋中。
正是因此，五人在第一次瞬移时都下意识的没有带人，多一个人就要少一分利益，尤其是穆伦布这样的强者，绝对不能带。
但在两次瞬移之后，五人都冷静下来，韦恩和维蕾塔全身都是魔法装备，可能很难对付，一个人追上去未必能吃独食，说不定反被吃掉，雷蒙德出于谨慎的考虑，愿意带四人一起追，但他一个人就要吃五成。
其他四人飞快交换了一个眼神，点头道：“行。”
刷，雷蒙德带着四人追了上去，这也是他最大携带数量。
刷刷刷……
韦恩不断瞬移，没一会儿就远离了黑石城，回到遗弃之地，然后停了下来，钢铁魔咒20次传送只剩10次了，既然敌人咬着不放，那就先干掉他们。
刷，五人紧随而来，见韦恩不再瞬移，雷蒙德不由松了一口气，他的【通行法杖】用了多年，不是满额50发，只有十几发，要是韦恩多瞬移几次，他就没办法追了。
“被神厌弃的罪民！”雷蒙德大声呵斥，正义凛然，“你勾结地精，屠害良民，洗劫贵族，亵渎真神，罪该万死，我代表正义……”
嗖！
钢铁魔咒射出一发圣光弹，雷蒙德经验丰富，不慌不忙的给自己加持了【防护正能量】，由负能量组成的防护罩中和了圣光弹。
韦恩嗤笑一声：“用负能量防御我的正能量，大主教阁下您真是正义啊。”
雷蒙德老脸一红，虽然在学术层面，正负能量只是能量的性质，正能量不代表好的，负能量也不能说坏的，但抛开学术概念，在普通人眼里，正能量常常与正义混淆，负能量常被误会邪恶，而且大部分用负能量的确实不是好人。