第五十九章 吴承恩
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这座新近修缮的张家府邸，很快吸引了很多人过来观看。这股风潮连续了三天。
过来看这座新的张家府邸的人，既有普通的平民百姓，也有一些文士雅人。
因为张家书坊印刷术的普及，不仅仅是那些白话小说，还有很多的四书五经的印刷书籍的售价也降了很多。这就让很多兜里钱并不多的那些寒门学子也开始对张家有了些好感。
正因为这些人对于张家的好感，让张家书坊在各地的分店更是受到了很多学子的拥戴。
作为有志于改革的开明政治家，张居正对于张家的这个低价策略，是很欣赏的。另一方面张居正也是有点恼张家干嘛要翻译出版那些外来引进的书籍，因为这明显是在动摇儒学的根基。
在明国的官场上，对于现在张家打算引进和翻译的这些书籍。他们的态度是及其的两极分化。大部分的官员认为这是对儒学的一种变相打压，对于这些外来的思想文化抱有很大的戒备心理。只有那么几个官员，认为这些思想文化的涌入，可以刺激现在死气沉沉的文坛。
现在的明国的心学思想的影响是很大的。现在王守仁死后，心学的影响越来越大。与心学相关的书籍书坊印刷出版的越来越多。
所以少数那些人，其实是受到过了心学的影响，加上他们认为外来思想文化的引入，可以进一步的完善和融合这些新鲜思想。
这次张维确实还把古希腊的一些哲学书籍也给带了过来，还包括了一些基督教神学的书。比如柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《逻辑学》，托马斯阿奎那的《神学大全》，奥古斯丁的《沉思录》。这些书籍要专门找些相关的哲学人才这才能够翻译。
这些庞大的工程，明显还要找大量的相关人才才能够顺利的进行翻译。一项一项慢慢来吧。有生之年把这些书弄出来算好的了。
这边翻译工程开始缓缓进行。另一边明国的官场，对于张家引进和翻译这些书籍的争论是喧嚣直上。有句话是说真理越辩越明，这么一番争论，反而倒是聚集了一批思想开明和活跃的人。一下子朝野变得非常的热闹，让那些看客们感觉一下子市面上不仅仅是那些儒学的分支思想，好多陌生和似曾相识的东西一下子都跳了上来。
先秦百家的很多东西这下子都被翻了出来，有些非儒家思想甚至在这时引起了很大的共鸣。墨家的“兼爱”“非攻”，名家的诡辩术和其中的逻辑学问题，一下子这些东西就被很多人给认识了。
于是在这些思想的感召之下，很多新墨家之类的思想流派一下子就出现了，让人不禁有些唏嘘，因为现在明显又是一个百家争鸣的时期来临了。不过现在的局面和先秦依然是大不一样的，因为儒学现在依然是官方思想，但是皇帝明显是偏向道家方向的，所以还是默许了民间思想的多样化。
这下子很多鱼龙混杂的东西就都出来了，这么多的思想流派也不乏那些消极避世的东西，让人有些眼花缭乱，无可适从。
张维也是没有想到只是因为一本《旧约创世纪》的出版，居然能够在明国国内引起这么多的反响。不要说什么现在类似于第二次百家争鸣的学术场面，只能说这可能只是一个引子。因为现在南方经济在全国的比重是越来越大，对官场方面的影响也是越来越大，进而让更多希望可以冲破儒学独尊地位的多种思想出现。
现在认为，资本主义思想的出现，往往先于资本主义的出现，可能是与资本主义关系的出现相伴而生。明代王守仁的“阳明心学”，李贽对传统思想的抨击和自由恋爱的歌颂，以及明末清初“天下非一人之天下，乃天下人之天下”思想的出现，无疑说明了中国的民主自由思想在明代其实就已经出现了。大可不必一味的捧西方的臭脚。
所以随着张维翻译工程的进展，国内对这件事情的态度也是逐渐的开始明朗了起来。很多心学为代表的开明儒生，都对这些翻译和引进的西方书籍，是抱有一种谨慎欢迎的态度。
这也是令张维舒一口气，他现在最担心的就是那些儒生抵制这些书籍的出现，还好现在这种问题很大可能不会发生了。
现在除了关于张维以及张家的事情，在江苏这一带，吴承恩的西游记也算是小有名气了。
作为一个已经有四五十岁的人，自己开始写的这本书才只有十几回。现在勉强写到了二十回的样子，就感觉精力是有些大大下降了。吴承恩也看过了张维主编的的那本《婆罗多英烈传》，说实话，对于这些天竺那边的习俗和神话什么的，自己也只是翻过一些佛学典籍。这些印度教的东西，自己也是稍微借鉴了一点。
于是正是因为这些借鉴的地方，在第二次打算印刷出版的时候，印刷的份数也是一下子就多了两倍。
借着这一次的成功出版和售卖，西游记的名气也是进一步的扩大。书里面也是连载到了唐僧开始西天取经，途中的几个妖魔鬼怪的故事。
这下子在江苏的文人圈子里面，吴承恩的名头只排在了张维下面。而且现在就出现了几出关于西游记的昆曲，借着现在西游记的名头，看昆曲的人也开始随之变多了。
于是吴承恩的名头也是越来越响，接着就有几家报纸的人上门，打算开始在报纸上连载这本西游记。
吴承恩也是感到有些意外了，现在自己居然可以通过这种方式赚取一些稿费？以前自己根本就没有想过。在华夏报纸的人员开出了20%的稿酬之后，吴承恩还是同意了这个方案。
于是一下子吴承恩就变成了一个专栏作家，借着西游记的名头，华夏商报在江苏境内的发行量也是达到了新高。现在的华夏商报更像是一个大杂烩了，里面什么样的内容都有。既有朝廷最新的政令新闻，还有各地的商业信息，以及一些书评和连载的小说。正因为这个样子，所以看华夏商报，和在茶馆读报和听报的人有很多。
因为报纸的出现，在客栈和茶馆出现了读报人这个职业。这让那些不识字和囊中羞涩的平民百姓也是能够知晓一些时下的新闻。
吴承恩现在因为华夏商报的邀请，也来到了这个就在邻县的华夏商报地址。
这座新近修缮的张家府邸，很快吸引了很多人过来观看。这股风潮连续了三天。
过来看这座新的张家府邸的人，既有普通的平民百姓，也有一些文士雅人。
因为张家书坊印刷术的普及，不仅仅是那些白话小说，还有很多的四书五经的印刷书籍的售价也降了很多。这就让很多兜里钱并不多的那些寒门学子也开始对张家有了些好感。
正因为这些人对于张家的好感，让张家书坊在各地的分店更是受到了很多学子的拥戴。
作为有志于改革的开明政治家，张居正对于张家的这个低价策略，是很欣赏的。另一方面张居正也是有点恼张家干嘛要翻译出版那些外来引进的书籍，因为这明显是在动摇儒学的根基。
在明国的官场上，对于现在张家打算引进和翻译的这些书籍。他们的态度是及其的两极分化。大部分的官员认为这是对儒学的一种变相打压，对于这些外来的思想文化抱有很大的戒备心理。只有那么几个官员，认为这些思想文化的涌入，可以刺激现在死气沉沉的文坛。
现在的明国的心学思想的影响是很大的。现在王守仁死后，心学的影响越来越大。与心学相关的书籍书坊印刷出版的越来越多。
所以少数那些人，其实是受到过了心学的影响，加上他们认为外来思想文化的引入，可以进一步的完善和融合这些新鲜思想。
这次张维确实还把古希腊的一些哲学书籍也给带了过来，还包括了一些基督教神学的书。比如柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《逻辑学》，托马斯阿奎那的《神学大全》，奥古斯丁的《沉思录》。这些书籍要专门找些相关的哲学人才这才能够翻译。
这些庞大的工程，明显还要找大量的相关人才才能够顺利的进行翻译。一项一项慢慢来吧。有生之年把这些书弄出来算好的了。
这边翻译工程开始缓缓进行。另一边明国的官场，对于张家引进和翻译这些书籍的争论是喧嚣直上。有句话是说真理越辩越明，这么一番争论，反而倒是聚集了一批思想开明和活跃的人。一下子朝野变得非常的热闹，让那些看客们感觉一下子市面上不仅仅是那些儒学的分支思想，好多陌生和似曾相识的东西一下子都跳了上来。
先秦百家的很多东西这下子都被翻了出来，有些非儒家思想甚至在这时引起了很大的共鸣。墨家的“兼爱”“非攻”，名家的诡辩术和其中的逻辑学问题，一下子这些东西就被很多人给认识了。
于是在这些思想的感召之下，很多新墨家之类的思想流派一下子就出现了，让人不禁有些唏嘘，因为现在明显又是一个百家争鸣的时期来临了。不过现在的局面和先秦依然是大不一样的，因为儒学现在依然是官方思想，但是皇帝明显是偏向道家方向的，所以还是默许了民间思想的多样化。
这下子很多鱼龙混杂的东西就都出来了，这么多的思想流派也不乏那些消极避世的东西，让人有些眼花缭乱，无可适从。
张维也是没有想到只是因为一本《旧约创世纪》的出版，居然能够在明国国内引起这么多的反响。不要说什么现在类似于第二次百家争鸣的学术场面，只能说这可能只是一个引子。因为现在南方经济在全国的比重是越来越大，对官场方面的影响也是越来越大，进而让更多希望可以冲破儒学独尊地位的多种思想出现。
现在认为，资本主义思想的出现，往往先于资本主义的出现，可能是与资本主义关系的出现相伴而生。明代王守仁的“阳明心学”，李贽对传统思想的抨击和自由恋爱的歌颂，以及明末清初“天下非一人之天下，乃天下人之天下”思想的出现，无疑说明了中国的民主自由思想在明代其实就已经出现了。大可不必一味的捧西方的臭脚。
所以随着张维翻译工程的进展，国内对这件事情的态度也是逐渐的开始明朗了起来。很多心学为代表的开明儒生，都对这些翻译和引进的西方书籍，是抱有一种谨慎欢迎的态度。
这也是令张维舒一口气，他现在最担心的就是那些儒生抵制这些书籍的出现，还好现在这种问题很大可能不会发生了。
现在除了关于张维以及张家的事情，在江苏这一带，吴承恩的西游记也算是小有名气了。
作为一个已经有四五十岁的人，自己开始写的这本书才只有十几回。现在勉强写到了二十回的样子，就感觉精力是有些大大下降了。吴承恩也看过了张维主编的的那本《婆罗多英烈传》，说实话，对于这些天竺那边的习俗和神话什么的，自己也只是翻过一些佛学典籍。这些印度教的东西，自己也是稍微借鉴了一点。
于是正是因为这些借鉴的地方，在第二次打算印刷出版的时候，印刷的份数也是一下子就多了两倍。
借着这一次的成功出版和售卖，西游记的名气也是进一步的扩大。书里面也是连载到了唐僧开始西天取经，途中的几个妖魔鬼怪的故事。
这下子在江苏的文人圈子里面，吴承恩的名头只排在了张维下面。而且现在就出现了几出关于西游记的昆曲，借着现在西游记的名头，看昆曲的人也开始随之变多了。
于是吴承恩的名头也是越来越响，接着就有几家报纸的人上门，打算开始在报纸上连载这本西游记。
吴承恩也是感到有些意外了，现在自己居然可以通过这种方式赚取一些稿费？以前自己根本就没有想过。在华夏报纸的人员开出了20%的稿酬之后，吴承恩还是同意了这个方案。
于是一下子吴承恩就变成了一个专栏作家，借着西游记的名头，华夏商报在江苏境内的发行量也是达到了新高。现在的华夏商报更像是一个大杂烩了，里面什么样的内容都有。既有朝廷最新的政令新闻，还有各地的商业信息，以及一些书评和连载的小说。正因为这个样子，所以看华夏商报，和在茶馆读报和听报的人有很多。
因为报纸的出现，在客栈和茶馆出现了读报人这个职业。这让那些不识字和囊中羞涩的平民百姓也是能够知晓一些时下的新闻。
吴承恩现在因为华夏商报的邀请，也来到了这个就在邻县的华夏商报地址。